为什么在藏区到处都是庙宇？
在藏区及东南亚佛教盛行的国家，一个人从出生到死亡，都刻着虔诚佛弟子的烙印。生下来取名字、生病、上学、婚丧嫁娶等等，一切喜怒哀乐都与寺庙息息相关。
庙是信徒最大的家，是最好的学校，最贴心的养老院，最慈悲的孤儿院，最庄严的博物馆，最精美的艺术馆，是不要钱的医院，是不关门的避难所。这在内地做不到，所以没留下这样的文化，寺庙离我们的生活很远，似乎总是蒙着神秘的面纱。
与虔诚信仰佛教的区域对比，内地的孩子要出家，亲人就如同他要上刑场一般难过。哪怕家人去学佛，亲人都会担心，是不是想不开了，并劝告千万别太信。
“出家？你疯了吗？社会上混不下去的三教九流才会出家！”本来培养人天导师的寺庙，就在误区与误导中，给人留下这种尴尬的印象。
藏地建设寺庙，是方便老百姓的需要。
藏地的所有文化，都融入在佛法中。建设寺庙或盖房子，看到挖出来的小虫子，都要一个个捡出来放生，怕建设过程中伤害它们。根深蒂固虔诚的佛教信仰，会让人充满了善的正能量。
这样的佛弟子，绝对不会因为看上你的手机，把你杀掉。不会为了你包里的东西，把你砍伤。在藏地当然也有坏人，但只要他是真正信佛的人，起码会有底线。佛教徒知道物质和人命相比，肯定是生命贵重，杀人必定要偿命。活着的时候，法律要你偿命；死了去地狱，还是要偿命。
寺庙的法座没主人
不少人很奇怪，为什么在藏区东一个庙西一个庙，到处都是庙宇？原因很简单，高原地带高山多村落多，村与村之间经常会隔几条河几个山头。建设寺庙，是方便老百姓的需要。
需要教育，就近去寺庙；没人养活，就近送寺庙，所以村村都有寺庙。解放前，寺庙承担着村落的教育、医疗，甚至是警察和法院的功能。所以老百姓愿意把他拥有的最好物品供养到寺庙，因为他们觉得那里是最有保障，最完美的家。
很多内地人觉得，“这真是太迷信、太愚昧了，受骗上当啊，好东西都没啦！”这是藏地的信仰文化与内地完全不同的思维方式。
藏族人认为，将好东西供养到寺庙，他祖祖辈辈都能看得到，祖祖辈辈都会得到供养的福报。如果留给子孙，说不定早就被卖了，败家子从来都不缺少。内地人却认为好东西、钱财，一定要留给后代，家族才能兴旺发达。
我们弟子里，有不少人做古董生意。有的人囤积到最后，连人都没地方住，到处都放着各种各样的老物件。让这些东西睡他的床，他自己憋屈地挤在房屋角落里睡觉。
父亲囤积了一辈子，败家子不用两三年，卖的卖吃的吃。长辈当宝贝买回来，他当垃圾处理掉。对不需要的人来讲，古董就是垃圾，从坟墓里挖出来又脏又臭的。你所爱的，可能害了他的一生，习惯了好吃懒做，发展到去偷去抢的人有很多。
我们讲寺庙的法座没主人。哪怕你是个乞丐，你的孙子却可能是个活佛。寺庙的财产永远都属于大家，是共同财产。我们崇尚众生平等，一千三百多年来，一直是这么做的。你觉得自己聪明吗？藏族的老百姓也不傻，他们知道这样做的好处，所以才将这个习惯延续了一千三百多年。
早早学佛，早早受益。
你们到昌列寺，可以尽情享用寺庙提供的资源，但是不能看着好就带走。因为那是大众的财产，连我都不能带走一分一毫。我们的弟子，竭尽全力护持寺庙建设，因为他们知道，居士就是护持位。
他们知道要为家园付出，他们知道现在自己需要，后来的人也需要。这里不仅是自己的家，还是众生的家。当我们了解这些以后，会清楚所谓的学佛，要学的内容有很多。首先必须要具备正知、正念，才谈得上去学佛。
学佛后，有老师不断地教授与引导，让你学会解决红尘中的小问题，帮助你面对解脱的大问题。你学好了，才能帮助别人，早早学佛，早早受益。
首先必须要具备正知正念，才谈得上去学佛
在内地，以前念佛的基本都是快走不动的老人家，偶尔看到几个四五十岁的，要么是离婚的，要么是生意失败的。所谓的学佛多有强烈的迷信色彩。
现在学佛的人，以年轻人为主，很多都有高学历，是社会各个层面与行业的优秀人士。他们有知识有文化，懂得思考与辨别，很多都具有良好的正知正念。所以学佛后才能快速成长，福慧双增。
敢于剖析自身习气的人，才是真勇士！
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